昭通文学

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第57章（第1页）

罗玉在梅岭最高处新栽了株墨梅。用的是当年燕泊月冰针融化的雪水，根须缠着从茶肆《渔火归舟图》揭下的残绢。甲子年中秋，墨梅结果三颗，坠地即化三柄木刀，被山间樵夫拾去劈柴。某日雷雨，木刀触及老树年轮，竟激发出慕容秋水的半式“冰河倒卷”，将十丈瀑布冻成剑形冰棱——樵夫当是山神显灵，供上三颗腌梅作祭，却不知那梅坛早被罗玉换了守宫阵图。海市愈发频繁的年份，有游方道士在梅岭迷途七日。出山时袖中多了颗青铜骰子，掷出必是“不系”朝上。坊间赌坊将其奉为圣物，却无人知晓道士在山雾最浓时，曾见茅屋前晾晒的腌梅篾席，席纹暗合《归墟剑典》最后九字的笔画。新朝改元“长宁”那日，十二府同时生出白梅异象。病榻上的老太监认出梅枝系剑穗的手法，临终前对着皇城方向连叩九响——那声音惊起群鸦，鸦羽落处，护城河突然浮出三百枚青铜莲蓬。采菱女捞起剖开，莲孔里蜷缩的梅核，细看竟刻着缩小百倍的武道碑文。罗玉，字迹与当年乌篷船板上的如出一辙。大暑蝉鸣最躁时，十二株百年白梅同时结果。梅子落地即化青烟，烟中虚影推演的，正是慕容秋水未能完成的浑天仪最后三宿。钦天监正登梅岭求教，只见雾中茅庐旧址新生着墨梅，梅根缠着当年冰棺的青铜锁扣。梅岭的雾，终究成了寻常百姓窗前的纱。唯有每甲子现世的青铜骰子，在深巷孩童的掌心传递着不系的传说。罗玉的竹刀或许仍在某处剖着新腌的梅，而那半阙《潮声谱》，早随着万家腌坛的呼吸，化作太平年景里最恬淡的底韵。

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