第七百二十九章 穷世极欲（第2 / 2页）

一块石头无情无欲、无亲无私，难不成它便已证仙道不成？飞升超脱终归要步步求证、穿庭过户，独立自我的心灵世界需要不断调摄运化，使其愈趋天道。

为学日益，为道日损，损之又损，以至於无为。当自我心灵世界已臻道法自然、清静无为，则仙道不远矣。

地仙高人心神内藏，除非主动与他人交流，否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界，对听雪再无保留，让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里，居然盈满得连听雪容身之地也没有。

法眼所见，云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界，绝非单纯感应观照之景，而是生灵不断繁衍生息、山川日月运行不殆的世界。

在这个世界里，也有修行人，听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界，一如元神世界映照外界万物，衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界，在云霁元神世界中彼此交互、碰撞，永无休止。

一个拥有独立心灵智慧的生灵，其欲望的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个欲望看起来是否狂妄，但其是确切存在的，只看不同生灵族类衍化，导致这种欲望强烈与否。而哪怕是同一族类，不同个体的欲望追求的程度也是不一样的。

且不谈超脱仙家，只说尚在各个天地世界的生灵族类，是否能够满足这样的欲望？若单从族群构成与繁衍来看，为了保证族群的安定，往往是要压缩这种极致欲望的，又或者是减损一部分人满足欲望的行为，从而满足另一部分人。

天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。

天道无亲私善恶，一切是非利害、对错正邪，皆是立足人道“不足”与“有余”之间的判断衡量。

无论是人道文明萌芽演化，还是道法修行入门根基，的确是在压缩这种穷世极欲。因为眼前这个现实的世界，根本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界，每一个独立的自我，在他人眼中也是他人，人道文明就是无数个独立自我学会共同相处的经验总和，即便这个“总和”时多时少。

只不过道法修行在此根基上又多了一重证悟，在触手可及的眼前世界之外，每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的，甚至连欲望本身，也是从这个世界不断衍生而出。

以此开始，浮现世间千姿百态的修行道统，而且由于摄心根基贯彻道法修行始终，难免让门外凡俗误以为仙道修炼皆是要斩断俗世情欲，殊不知调摄心神欲念，比断情绝欲更高明、更玄妙。