第一百三十三章 入微在即（第1 / 2页）

除此之外，入微本身的条件也十分苛刻，内气本应是日复一日积累完整的，非一朝一夕的事情，本身不仅要精纯化才能融合丹田内气，不然杂纯不一会有大危险，最终实现鼓吹，还要蕴养神意而有望突破后续境界。

踏水而行的起码要求，就是对于凝聚于足下内气的控制标准有一定得高度，必须达到精确的分量内气输出，能抓住水面平衡，因为多出则推动水流荡漾，会掉入水中，少则支撑不起来一个人的重量行走！同样会掉入水中！

入微后，加上丹田的约束使内气无法杂乱无章，就可以用控制能力达到精确的规范使用内气，这就是优势，所以踏水而行只有入微以上才有可能保证做到。

当然，萧遥他例外，他虽然只是内丹，却同样可以做到入微的踏水而行，不过这也不是永久的，他之前毕竟还不是入微，也就只是入门而已，至于大陆上其他的妖孽们，就无人知晓他们的情况了！不过每逢遇上妖孽人物，就不能以常理视之他们。

话归正传。

往往踏入了入微这个领域，虽然没有徐石林那样强横的先天神识横扫四方的地步，但感知力也会随着境界的上升而大大提升，细节掌握方面直接会迈入一个新的台阶。

后天入微！

这是一个无数人梦寐以求的奇妙境界！也是处于后天阶段层次的第二个分水岭，他跟前面层次的差距，就跟已经练就内气的跟后天内气阶段以下没有养出内气的明显差距一样，有着显著的进步，说大虽然不大，说小，肯定也不会小！

而入微也是神识阶段的入神感官雏形，可以说是处于踏入神识的过渡期，武人先天阶段提倡讲究的精气神三大境界也跟它息息相关，如同基础。

跟所有武功层次一样，入微从详细来说，也分两个小层次，分别是入细、视微两个小阶段，既入细臂使、视微化身（前面章节对读者说的话有详细说），入细即细节，视微既视线感官已经达到了能察觉微弱细小的地步了，达到后边的那个要求，那么神识就离之不远，算是真正有望了。

然而事实上很多人却都彻底止步于此！

感知力就是道门所谓的元神，他们普遍认为世间万物有灵，但凡是关于寿命的皆为虚的，只有精神才是永垂不朽的存在，恒古不灭，永存世间，只有修得元神，才能证得永生。

佛门跟儒家也有这样的说法，并在信徒中很受重视，其中意思大抵都是相同互通的。

其中佛门跟道门的体系差不多，儒家则是以读书养意蕴神，都以修元神为主要，直至修练至元神出窍的地步，也叫神识出窍，就是永生，传说是距离登仙最近的境界存在，所以对于他们来说，这是一道神圣宗旨一般的存在，修行人数庞大。

以上这些说法虽然荒谬，但是又具有一定的真实可靠性，有人列举了神识的重要，远远超过了武人们赖以生存的内功内气，想必空玄以上的强者都有真实体会。

尽管仅是如此，晋升到入微的武功层次，也拥有了后天内丹阶段不可比的东西太多了！就像人们从字面理解的意思，往往都能依靠入微抓住稍逊即逝的机会和细节，对于人的思想影响很深远。

虽然看似只是一步之遥，然而仅仅这一个小阶段却真正如同鸿沟一样困住了无数人！一生都穷其门路踏入！可以说明两个小阶段之中的差距之大！

说到底入微只是神识雏形，神识才能算完整，比如隔空摄物等，都是建立在其中入微最为明显的自身对内气等物在内的控制能力之上！

举个列子，比如萧遥内气阶段在华阳宗后山沉鱼场中短暂施展而出的踏水而行，就是入微最明显的代表，外人一看就知道属于入微以上这个层面。

水形于万物，至柔，能载舟，亦能覆舟。

要想初步征服水，不是那么容易的！