第五章 收东极元宇讲道（第1 / 2页）
磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。
油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
无上大道从其口中道出，只见天光大作，地涌金莲，异香阵阵，无边氤氲之气降临。朵朵莲花凭空而现，亦有无数腰肢美貌的仙女宫娥撒下香气扑鼻的鲜花，无边紫气宛若一道长虹一般横贯天地！
大道之音化为种种神秘图文，色泽金黄，幻生幻灭，符箓流转，光华闪烁；种种道境演化一方无量世界，不可知其长，不可度其宽，不明其天有多高，不清其地有几重。
“东极哥哥，这位道人是小妹的老师，今日老师与小妹前来岛上，正是为了寻你。”太元道人对着东极道人介绍着元宇的身份。
听到太元所说的话，东极道人这才注意到元宇，一开始还以为是太元新收的弟子，不想却是太元拜在了着青年人座下，身为先天魔神，又和太元道人生活几个元会，自然知道太元高傲的性子，如此说来，着年轻人确实有些本领,如此一来，自己拜在他的门下也是不亏，想到这里，东极道人跪下，三拜九叩，恭敬的说到：“弟子东极拜见老师。”
元宇伸手将跪在地上的东极扶起，说到：“先天魔神，资质倒是不错，倒是可以入我门下。”不过想到东极后来的结果，又是轻声的说到，“蓬莱岛上居东极，一语聚集万众仙。紫气东来入栖身，龙头杖打不轨仙。可怜可叹至阳体，妖皇称帝灭仙体。虽有万仙图无奈，历劫转世又投胎。”
东极听着元宇所说的话，似乎有些领悟，但又想不明白，自己居住的小岛根本不是蓬莱岛，现在洪荒更是没有妖皇，想着好像与自己有关，但又不明白到底是怎么回事，对此，东极也只是摇摇头，表示不愿再想。
见到东极的表现，元宇暗自摇了摇头，而在旁边的太元听着元宇的话，略有所思，似乎想到了什么，眼中闪过一阵忧虑，虽然东极没有发现，但是元宇却是发现了，有暗自点了点头，暗自想到：“怪不得东极需要转世投胎才能修成正果，而这太元则是直接修炼到达西王母的道果，成为女仙之首，而不像东极后来还低了一个辈分。”
一时演化世间四季景象，阳春布德泽，万物生光辉；乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
一时演化道家圣境，仙峰巅险，峻峻崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。群贤谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠落莺飞。犀牛望月，海马声嘶。异禽多变化，仙鸟世间稀。孔雀谈经句，仙童玉笛吹。怪松盘古顶，宝树映沙堤。山高红日近，涧阔水流低。香烟缥缈冲霄汉，彩色氤氲绕碧空。祥光万道临福地，瑞气千条照洞门。
一时又展现佛家妙境，宝焰金光映日月，异香奇彩更微精。七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。素品仙花人罕见，笙簧仙乐耳更清。西方胜界真堪羡，具乃莲花瓣里生。昙花开放满座香，舍利玲珑上乘。极乐世界，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。昼夜六时，天雨曼陀罗华。有这种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等诸鸟在昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、七菩提分、八圣道分，如是等法。当真是广博严净，清净庄严。
一时又道尽地狱厄境：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。
酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。
“东极，今日你为吾座下三弟子，在你之上还有一位师兄，至于你和太元的关系，你们自己解决就行，今日有感，为师便在这里讲道一番，至于你们能够理解多少就看你们的悟性了。”说着，元宇盘坐下来，地下升起一朵紫色莲花，将元宇托住。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。